舊中國(guó)主權(quán)淪喪，統(tǒng)治腐朽，民不聊生，中華民族面臨亡國(guó)滅種危險(xiǎn)。為了救亡圖存，青年毛澤東上下求索，尋求救國(guó)真理。在讀書求知與斗爭(zhēng)實(shí)踐中，毛澤東最終選擇和確立了馬克思主義信仰，成為馬克思主義者。
“研究一個(gè)拔本塞源的方法”
青年毛澤東“身無分文，心憂天下”，列強(qiáng)的欺凌，軍閥的反動(dòng)，社會(huì)的黑暗，使他痛感“國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處”。他立志“研究一個(gè)拔本塞源的方法”，即從根本上找到救國(guó)救民的方法。
毛澤東對(duì)民族危亡境地深表憂慮，他感嘆“數(shù)千年來民智之不開、國(guó)幾蹈于淪亡之慘也”。1915年5月，為抗議袁世凱接受日本滅亡中國(guó)的“二十一條”，人們將5月7日立為國(guó)恥紀(jì)念日。毛澤東憤然寫下“五月七日，民國(guó)奇恥；何以報(bào)仇？在我學(xué)子！”表達(dá)對(duì)袁世凱賣國(guó)的極大憤慨，顯露出勇?lián)姑⒀u救國(guó)的志向。毛澤東認(rèn)為要救國(guó)，青年人要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，立大志向，探討事關(guān)世界、國(guó)家和民族前途的大事。他號(hào)召大家共擔(dān)責(zé)任，共同行動(dòng)，徹底改造舊中國(guó)。
“根本上變換全國(guó)之思想”
封建文化禁錮人民思想，阻礙社會(huì)進(jìn)步。毛澤東認(rèn)為要根本改造社會(huì)，必須摧毀舊文化，宣傳新思想，開啟民眾覺悟，“根本上變換全國(guó)之思想”。
毛澤東激烈揭露抨擊并主張摧毀腐朽落后的舊文化，指出舊文化“五千年流傳到今，種根甚深、結(jié)蒂甚固，非有大力不易摧陷廓清”。1919年11月，長(zhǎng)沙發(fā)生趙五貞女士抗婚自殺事件，社會(huì)反響強(qiáng)烈。毛澤東連續(xù)發(fā)表10篇評(píng)論文章，抨擊腐朽的封建文化和黑暗的社會(huì)制度，他積極宣傳新文化新思想。1919年7月，毛澤東任主編的《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊，該報(bào)開宗明義：“本報(bào)以宣傳最新思潮為主旨。”其創(chuàng)刊號(hào)共發(fā)表25篇雜文，其中22篇署名澤東。毛澤東不遺余力批判舊思想，宣傳新文化，熱情洋溢的宣傳覺悟了的民眾聯(lián)合的力量，號(hào)召人民以天不怕地不怕的精神去沖破一切羅網(wǎng)。毛澤東批判舊思想、宣傳新文化的活動(dòng)，啟發(fā)了民眾覺悟，也推動(dòng)他投身斗爭(zhēng)實(shí)踐，探尋救國(guó)之路。
“集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的活動(dòng)”
根本改造社會(huì)，個(gè)人力量是薄弱的，必須聯(lián)合同志，共同奮斗。青年毛澤東結(jié)識(shí)了一批志同道合者，他們“集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的活動(dòng)”奮發(fā)圖強(qiáng)。
1915年秋，在湖南第一師范學(xué)校讀書的毛澤東發(fā)出“征友啟事”，希望結(jié)交對(duì)學(xué)問、時(shí)政感興趣，能刻苦耐勞、意志堅(jiān)定、隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)捐軀的朋友。啟事發(fā)出后，得到李立三、羅章龍等五六人的響應(yīng)。羅章龍還和毛澤東通信約見。1918年4月，毛澤東提議成立并主持會(huì)務(wù)的新民學(xué)會(huì)在長(zhǎng)沙成立，這是一群年青知識(shí)分子集合而成的進(jìn)步團(tuán)體，學(xué)會(huì)以“改造中國(guó)與世界”為方針，要求會(huì)員不虛偽、不懶惰、不浪費(fèi)、不賭博、不狎妓，通過個(gè)人品行的培養(yǎng)，改造個(gè)人，進(jìn)而改造社會(huì)。學(xué)會(huì)成立后，毛澤東主張會(huì)員“都要存一個(gè)‘向外發(fā)展’的志”，走出去鍛煉本領(lǐng)，他發(fā)起組織會(huì)員赴法勤工儉學(xué)。為此，1918年8月毛澤東抵達(dá)北京。1919年1月在北京參加了李大釗等指導(dǎo)下的北京大學(xué)哲學(xué)研究會(huì)。4月，毛澤東回到湖南，“就更加直接地投身到政治中去了”。不久，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，毛澤東站在領(lǐng)導(dǎo)湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)的前列，與彭璜等領(lǐng)導(dǎo)成立了新的湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，組織學(xué)生開展斗爭(zhēng)。12月，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)組織學(xué)生罷課，通電全國(guó)，發(fā)動(dòng)驅(qū)逐湖南軍閥張敬堯運(yùn)動(dòng)，次年6月驅(qū)張運(yùn)動(dòng)獲得成功。
在參加和領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)實(shí)踐中，毛澤東初步積累了斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)了民眾的巨大力量。但他也看到，運(yùn)動(dòng)雖然轟轟烈烈，但并未解決中國(guó)的根本問題，救國(guó)救民必須有科學(xué)真理指引。
“另辟道路，另造環(huán)境一法”
為了探尋真理，毛澤東花了大量時(shí)間和精力研究時(shí)事和社會(huì)問題。這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)變動(dòng)劇烈，新舊思潮相互激蕩，他的思想在快速變化中。
1910年秋，在湘鄉(xiāng)縣立東山學(xué)校讀書的毛澤東看到梁?jiǎn)⒊鬓k的《新民叢報(bào)》，開始“崇拜康有為和梁?jiǎn)⒊保澩麄兙髁椀闹鲝垺４文甏海珴蓶|考入長(zhǎng)沙駐省湘鄉(xiāng)中學(xué)后，閱覽了同盟會(huì)的《民立報(bào)》，支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)的政治主張。1911年他加入新軍，參加辛亥革命，懷著濃厚興趣討論了社會(huì)改良主義思潮。此后，毛澤東還大量閱讀西方著作，接受過進(jìn)化論和民主思想。這一時(shí)期，改良主義、自由主義、無政府主義等思潮甚囂塵上，不可避免地影響著毛澤東，“是自由主義、民權(quán)主義、民族主義、改良主義、空想社會(huì)主義等理念的大雜燴”。
毛澤東在斗爭(zhēng)實(shí)踐中對(duì)不同思潮進(jìn)行了研究和比較。各種主義主張?zhí)幪幣霰诘默F(xiàn)實(shí)，使他逐漸認(rèn)識(shí)到要改變中國(guó)命運(yùn)，必須“另辟道路，另造環(huán)境一法”，找到真正的科學(xué)真理進(jìn)行指引。
“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”
“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”1919年五四運(yùn)動(dòng)前后，馬克思列寧主義在中國(guó)傳播日趨廣泛，毛澤東“迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展”。
1918年8月，毛澤東第一次來到北京，經(jīng)李大釗介紹任北京大學(xué)圖書館助理員。他閱讀李大釗的《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等宣傳十月革命和馬克思主義的文章，廣泛接觸學(xué)者，探討各種社會(huì)主義學(xué)說。他參加北大哲學(xué)會(huì)、新聞學(xué)研究會(huì)和“平民教育演講團(tuán)”的活動(dòng)，實(shí)地到長(zhǎng)辛店調(diào)查，了解工廠生產(chǎn)和工人生活狀況。1918年的北京之行，是毛澤東的思想從民主主義向馬克思主義轉(zhuǎn)變的開端。
1919年4月，毛澤東回到湖南，在斗爭(zhēng)實(shí)踐中，他研究、比較和檢驗(yàn)了各種主義學(xué)說。1920年春，毛澤東第二次來到北京，這一次他閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》等書籍，他的宇宙觀、社會(huì)觀和人生觀發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，接受了馬克思主義對(duì)歷史的正確解釋，從此建立起對(duì)馬克思主義的信仰。他認(rèn)識(shí)到要根本改造中國(guó)，“固然要有一班刻苦勵(lì)志的‘人’，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’”，“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。毛澤東積極宣傳馬克思主義，在湖南秘密開展建黨活動(dòng)。正如他后來對(duì)斯諾所說：“到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了。”這樣，毛澤東完成了從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。